財富究竟是如何產生的呢？從馬克思的勞動價值論中我們可以看出，他首先強調了價值源泉和財富源泉的區別，即勞動是價值的唯一源泉，而財富的源泉則是由勞動和生產資料共同構成的。按照馬克思的觀點，財富的生產創造過程包含三大要素——人類勞動、勞動資料和勞動對象，這三者的關系是有機統一的。
財富生產與價值創造是有區別的，這就決定了財富的源泉與價值的源泉也是不同的，因此馬克思嚴厲地批判了那些把勞動作為財富的唯一源泉的錯誤思想，并堅決地反駁到，這是“給勞動加上一種超自然的創造力”，因為“一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態中，都不得不為另一些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存”。
從而，馬克思明確指出財富的來源是由自然界和勞動共同構成的。這一點，在德國社會民主黨的愛森納赫派把“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一“資產階級說法”作為第一條款寫入哥達綱領時，馬克思就提出了針對性的批評：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。”從這段話中，我們不難看出，在探索勞動與財富的關系時，自然界作為基礎性的環節是不容忽視的。人的勞動必然受到自然界的制約，如果離開了感性的外部世界，人們也就失去了財富創造的基礎和根源，人的勞動同自然界相結合才能實現滿足人們需要的財富創造。
（一）勞動是創造財富的決定力量
馬克思在其研究中一直堅持“勞動不是一切財富的源泉”，其意圖是將價值創造和財富創造區別開來，旨在說明在財富生產過程中勞動資料和勞動對象是不可或缺的，財富的生產不能離開物，而不是否認勞動在財富創造中的巨大作用，認為人和物的作用是完全一樣的。勞動與自然界共同作為財富生產過程中相輔相成、缺一不可的兩種要素，所承擔的角色是不一樣的，二者的地位和所起到的作用也絕非完全等同。
馬克思一直將人作為其理論關照的中心，一切籠統地、片面地將人類勞動與物質資料在財富生產過程中的地位和作用完全等同起來的論調都是錯誤的。馬克思認為，由于勞動是財富的“主體的”材料，而自然界是財富的“客體的”材料，在生產過程中只能始終作為被動的因素存在，只有通過勞動實際地對對象世界進行改造，才能創造新的價值和財富。因而從根本上說，勞動體現了人的存在方式，構成了人的需要的實現途徑。
就此而言，在馬克思看來，勞動始終是作為財富的“主要的”、“活的”源泉而存在的。眾所周知，人類從其誕生的那天起，就開始了漫長的改造自然和改造自身的實踐活動，為了滿足自身生存所需要的物質需要必然進行財富的生產實踐活動，而在這種存在于人與自然之間的物質交換活動中，人扮演著主體的角色，自然界扮演著客體的角色。
人作為主體通過實踐活動作用于自然界，才使得自然界以一種被人對象化了的客體的形式存在于社會之中。因而，在財富創造的過程中，自然界只能作為被動因素而存在，任何形式的人與自然的物質交換和財富生產都必須通過人的勞動實踐活動來實現，否則，自然資源對于人來說就喪失了全部意義。對此，馬克思曾作出這樣的論述：“勞動不是作為對象，而是作為活動存在；不是作為價值本身，而是作為價值的活的源泉存在……勞動作為主體，作為活動是財富的一般可能性。”可見，人類勞動在財富生產中的地位和作用是任何物質要素都無法取代的，作為首要的活的要素，勞動是創造財富的決定性力量。
（二）勞動不是財富的唯一源泉
“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。”這是馬克思對財富源泉作出的明確規定。也就是說，自然因素作為人的本質勞動力的自然力的表現，在財富生產的過程中，同人類勞動一樣，也是使用價值的來源之一。對此，馬克思引用了配第的話“勞動是財富之父，土地是財富之母”作為重要的詮釋。
根據馬克思的觀點，在財富的創造過程中，人類勞動、勞動資料和勞動對象這三大要素是不可或缺，共同作用的。人是具有主觀能動性的有意識的存在物，這主要體現在財富產品創造之前，人們往往在頭腦中就已經以抽象的形式對財富形成了一種觀念，而這種觀念用以指導人類勞動作用于物質勞動對象上，就使得物質性的勞動對象成為符合個體需要的“為我之物”。在這一過程中，必須借助勞動資料這一物質中介，來實現以人腦中的主觀性思維形式存在的人的勞動觀念傳遞到物質性的勞動對象上。馬克思認為，預先存在而非人類作用的自然界是人類社會存在和歷史發展的必要前提和首要基礎。
在社會產生初期，由于生產力水平低下，而自然界中存在著不需要加工的現成資源，不僅可以為人類提供最初的物質生活資料，同時也可以為財富生產提供必要的勞動對象。因此，作為客觀存在的自然界，是感性并可以加以改造和利用的對象世界，是財富產生的初始源泉。首先，自然界為滿足人類的生存和發展提供最初的物質生活資料。人作為自然界發展的產物，是在自然界和社會關系中生存發展的，人的需要是財富產生的最初動因。在這里，自然界是財富創造的前提和基礎的原因在于，自然界中所存在的現有的不需要加工的自然資源為人類的生存提供了最基礎的生活資料，同時也為財富的形成提供了物質條件。
正如馬克思所說：“自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”自然資源作為自然界無償提供給生產的物質，其中未包含人類的根本勞動，于是，它為財富創造所提供的使用價值也是無償的。“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”換句話說，在人類社會歷史發展的過程中，人與自然界是不斷地相互作用的，而自然界為了維持人的生存和發展扮演著至關重要的角色，自然界的存在是人的存在的前提和基礎。
其次，自然界為滿足人類需求的財富創造提供必備的勞動對象。馬克思認為，在整個人類歷史的存在和發展過程中，客觀存在的自然界和占有主體地位的人是缺一不可、相互作用的，自然界是先于人類社會實踐活動就已經存在而非實踐活動的產物。馬克思在《資本論》中曾明確指出：“任何時代的人為了滿足自己起碼的生存需要，必然進行向自然索取的謀生勞動以維持和再生產自己本身。”而這種勞動是“由必需和外在目的規定要做的”。
馬克思認為，既然自然界是人類歷史進程中的客觀要素，而人是具有自然力和能動性的自然存在物，那么，為了滿足人們內心的欲望，人類存蓄于身體中的力量就會不斷地進行財富創造活動，進而為了實現人自身的追求，人類利用其與生俱來的能動性把外部自然界當作財富生產的勞動對象來進行加工。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。”由此我們可以得出結論，自然界作為三大生產要素之一的勞動對象，是工人開展生產實踐活動進行財富創造的必要條件。
另外，除了自然因素，馬克思還十分重視科學技術在財富創造過程中的巨大推動作用。科學技術是隨著社會生產的不斷發展而產生和進步的，在財富生產和社會生活中占有極為重要的地位，也可以說，科學技術最初就是為了生產而發展起來的。對此，馬克思曾做過這樣的論述：“隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內所運用的動因的力量，而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產它們所花費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于科學在生產上的應用。”
由此可見，其財富理論所涉及的科學可以理解為在經濟范疇內與生產密切相關的實踐問題，并日益轉化為“財富的最可靠的形式，既是財富的產物，又是財富的生產者——的發展。……只不過是人的生產力的發展即財富的發展所表現的一個方面，一種形式”。因此，科學技術作為財富最可靠的形式，是推動財富不斷增長的關鍵因素。
在財富生產的實踐活動中，隨著科學技術的廣泛應用，社會生產效率在很大程度上取決于科學在工藝上的創新與應用以及同樣勞動時間內對科學的運用程度，科學技術的發展程度對社會生產力有著極大的影響。科學技術越是進步，社會生產力就越是發達，人類的勞動在財富的生產過程中所占的比重就越小，而人類勞動所起的作用越小，人們的自由時間就越多。也就是說，當人類生產能力越發達時，個體的自由時間越多，人的本質力量就越容易得到實現。
本文轉自:夜闌財經
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