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君子藏器亦柔亦剛

■《孔子廟堂碑》

——從《孔子廟堂碑》看虞世南的書法藝術

■收藏周刊記者 陳福香 統籌

■方孝坤 (廣東書法評論家協會副主席) 呂楊卓 (華南師范大學碩士研究生)

虞世南是初唐四大家之一的著名書法家,師承智永,取法王氏,善楷、行、草,外柔內剛,圓勁秀潤,柔和雅致,疏朗從容,與歐陽詢并稱“歐虞”。張懷瓘的《書斷》里,有一句評語流傳很廣,“君子藏器,以虞為優”。所謂的君子藏器,謙讓,平和,圓融,雖然一切都不彰顯,但每當你仔細望向他,總能發現依然可以從中體會出新的美好。好像雖然它是默默不言說,卻其實也因此說出了更多。虞世南的《孔子廟堂碑》的靜氣,正是他人生最好的映照。

記述的是唐太宗李世民在唐高祖李淵武德九年(626)十二月二十九日,下旨封孔子二十三世后裔孔德倫為“褒圣侯”,并修繕孔廟之事。據傳此碑刻成之后,車馬集碑下,捶拓無虛日。未幾火燼毀,武周時重刻又毀,其后又有重刻,難得原韻。現如今所見到的唐拓本,拓片原件流落日本,藏于東京三井紀念美術館。

《孔子廟堂碑》的筆畫粗細基本一致,從容端莊,非常圓潤。沒有歐體的險峻,很多圓弧形讓字變得柔和、圓融,表現出一派文人高士的謙和風度。這與他歷經三個朝代以及他自身的性格是密不可分的。

“洛”這個字是左右結構,整個字的受力比較均勻用力,整體來看,左邊的三點水比較緊湊,而右邊的“各”相對而言寫得比較舒緩;短撇粗短,長撇細長,在書寫撇捺筆畫時,舒展開來,給人以舒緩圓潤的視覺感受,這部分也是反映了他內在溫潤的性格。虞書最具特色的線條之一是字的勾角的轉折,與一般的書法不同,虞世南的書法在寫完橫折之后,不會做一般的按筆動作,而是直接向下書寫,這樣寫的好處在于不會形成我們經常會遇到的僵硬的直角,向下書法之后繼而整個字體收緊,使得字的整體看上去舒展而不失緊湊。這點也是體現了他性格中比較耿直一點,也是他性格中剛正不阿的部分。

以“帝”字為例,圖中的“帝”字整體為上下結構,虞世南的書法風格是上下結構對下部書寫比較緊湊,上部比較舒緩,“點”畫在起筆時即出鋒,開始行筆之后旋轉出鋒,不作強烈的提按。“橫”筆畫簡捷,行筆流暢,亦不強調提按,當在局部反復出現時,重在變化線條的長短、走勢、斜度、粗細。“空間的讓、虛處”是點畫銜接之間非常深的逆鋒迂回,點畫之間筆鋒在空中都是逆連接,落筆的振動、頓挫頻率幾乎存在于有意識與無意識之間。

劉熙載“有篆之玉筋意”一句道破了虞世南圓勁秀潤、外圓內方的筆法,虞世南在《筆髓論·契妙》中“稟陰陽而動靜,體萬物以成形”一句點明了其虛靜無為、隨體賦形的字法。同為唐楷代表的歐陽詢、顏真卿與之相比,歐則方嚴瘦勁,顏則圓渾寬博。唯有虞字,似合中庸之道,甚入心意。

從《孔子廟堂碑》可見,虞世南楷書頗得王羲之的韻味,運筆勁道有力,遷移轉變輕緩,點畫圓雅豐腴,骨力深藏,外柔內剛。他不但在書法風骨上繼承了王羲之的風格,在書法審美上也頗具王羲之的風范。不僅如此,他還在王羲之的書法基礎上進一步發揚光大,產生了中和之美、變化之美、心意主宰等美學觀點,在《筆髓論》中虞世南認為心為君,手為輔,以心神化,強調了創作主體“心”的作用,可以說他的書法充分展示了他的內心世界。其書論對書法內核的確立產生了深遠的影響。這些觀點的出現,不僅推動了當時的文壇的書法發展,更對后世楷書的發展起到了不可磨滅的作用。

古時的書法家,其實寫字并不是第一要務,讀書、做人才是他們的首要之事,同時也是一生所求。寫字只不過是他們修身養性的一種方法,而非用來賣字求金的手段。而這種思想反映到他們的書法作品當中,也正是體現了君子風度。

習字之有三重境界:初學寫字者,但求平正,其后是務追險絕,最后是到一種不食人間煙火味的復歸平正。而虞世南的字正是已達到這種不食人間煙火的境界——復歸平正。他的這種境界的獲得也與他的性格和學識修養是有極大關系的。

虞世南的書法就其天性來論,內斂而蘊藉,溫潤中不見鋒棱,書風平淡如水,追求自然逸趣,不漏鋒芒。學書者無從入手,筆畫粗細的勻當正是其高雅所在,但一致的筆畫也會讓初學者找不到規律;結構上的脈動,移形相當精微,必須熟諳唐楷到相當程度者才能覺察出。而后人大多喜歡鋒芒畢露、個性鮮明的作品,如顏真卿的楷書、宋徽宗瘦金體等,沒有一定修為的人很難欣賞“君子藏器”的作品,也鮮有達到他那種境界的人。

仔細揣摩虞世南的字,溫和、含蓄、從容、出世。他的字里留有許多空白與余地,筆畫之間也彼此謙讓,我想所謂君子氣象,大概正在于此吧。

【來源:新快報】

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本文轉自:瀟湘晨報


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