君子藏器亦柔亦剛

■《孔子廟堂碑》

——從《孔子廟堂碑》看虞世南的書法藝術

■收藏周刊記者 陳福香 統籌

■方孝坤 （廣東書法評論家協會副主席） 呂楊卓 （華南師范大學碩士研究生）

虞世南是初唐四大家之一的著名書法家，師承智永，取法王氏，善楷、行、草，外柔內剛，圓勁秀潤，柔和雅致，疏朗從容，與歐陽詢并稱“歐虞”。張懷瓘的《書斷》里，有一句評語流傳很廣，“君子藏器，以虞為優”。所謂的君子藏器，謙讓，平和，圓融，雖然一切都不彰顯，但每當你仔細望向他，總能發現依然可以從中體會出新的美好。好像雖然它是默默不言說，卻其實也因此說出了更多。虞世南的《孔子廟堂碑》的靜氣，正是他人生最好的映照。

記述的是唐太宗李世民在唐高祖李淵武德九年（626）十二月二十九日，下旨封孔子二十三世后裔孔德倫為“褒圣侯”，并修繕孔廟之事。據傳此碑刻成之后，車馬集碑下，捶拓無虛日。未幾火燼毀，武周時重刻又毀，其后又有重刻，難得原韻。現如今所見到的唐拓本，拓片原件流落日本，藏于東京三井紀念美術館。

《孔子廟堂碑》的筆畫粗細基本一致，從容端莊，非常圓潤。沒有歐體的險峻，很多圓弧形讓字變得柔和、圓融，表現出一派文人高士的謙和風度。這與他歷經三個朝代以及他自身的性格是密不可分的。

“洛”這個字是左右結構，整個字的受力比較均勻用力，整體來看，左邊的三點水比較緊湊，而右邊的“各”相對而言寫得比較舒緩；短撇粗短，長撇細長，在書寫撇捺筆畫時，舒展開來，給人以舒緩圓潤的視覺感受，這部分也是反映了他內在溫潤的性格。虞書最具特色的線條之一是字的勾角的轉折，與一般的書法不同，虞世南的書法在寫完橫折之后，不會做一般的按筆動作，而是直接向下書寫，這樣寫的好處在于不會形成我們經常會遇到的僵硬的直角，向下書法之后繼而整個字體收緊，使得字的整體看上去舒展而不失緊湊。這點也是體現了他性格中比較耿直一點，也是他性格中剛正不阿的部分。

以“帝”字為例，圖中的“帝”字整體為上下結構，虞世南的書法風格是上下結構對下部書寫比較緊湊，上部比較舒緩，“點”畫在起筆時即出鋒，開始行筆之后旋轉出鋒，不作強烈的提按。“橫”筆畫簡捷，行筆流暢，亦不強調提按，當在局部反復出現時，重在變化線條的長短、走勢、斜度、粗細。“空間的讓、虛處”是點畫銜接之間非常深的逆鋒迂回，點畫之間筆鋒在空中都是逆連接，落筆的振動、頓挫頻率幾乎存在于有意識與無意識之間。

劉熙載“有篆之玉筋意”一句道破了虞世南圓勁秀潤、外圓內方的筆法，虞世南在《筆髓論·契妙》中“稟陰陽而動靜，體萬物以成形”一句點明了其虛靜無為、隨體賦形的字法。同為唐楷代表的歐陽詢、顏真卿與之相比，歐則方嚴瘦勁，顏則圓渾寬博。唯有虞字，似合中庸之道，甚入心意。

從《孔子廟堂碑》可見，虞世南楷書頗得王羲之的韻味，運筆勁道有力，遷移轉變輕緩，點畫圓雅豐腴，骨力深藏，外柔內剛。他不但在書法風骨上繼承了王羲之的風格，在書法審美上也頗具王羲之的風范。不僅如此，他還在王羲之的書法基礎上進一步發揚光大，產生了中和之美、變化之美、心意主宰等美學觀點，在《筆髓論》中虞世南認為心為君，手為輔，以心神化，強調了創作主體“心”的作用，可以說他的書法充分展示了他的內心世界。其書論對書法內核的確立產生了深遠的影響。這些觀點的出現，不僅推動了當時的文壇的書法發展，更對后世楷書的發展起到了不可磨滅的作用。

古時的書法家，其實寫字并不是第一要務，讀書、做人才是他們的首要之事，同時也是一生所求。寫字只不過是他們修身養性的一種方法，而非用來賣字求金的手段。而這種思想反映到他們的書法作品當中，也正是體現了君子風度。

習字之有三重境界：初學寫字者，但求平正，其后是務追險絕，最后是到一種不食人間煙火味的復歸平正。而虞世南的字正是已達到這種不食人間煙火的境界——復歸平正。他的這種境界的獲得也與他的性格和學識修養是有極大關系的。

虞世南的書法就其天性來論，內斂而蘊藉，溫潤中不見鋒棱，書風平淡如水，追求自然逸趣，不漏鋒芒。學書者無從入手，筆畫粗細的勻當正是其高雅所在，但一致的筆畫也會讓初學者找不到規律；結構上的脈動，移形相當精微，必須熟諳唐楷到相當程度者才能覺察出。而后人大多喜歡鋒芒畢露、個性鮮明的作品，如顏真卿的楷書、宋徽宗瘦金體等，沒有一定修為的人很難欣賞“君子藏器”的作品，也鮮有達到他那種境界的人。

仔細揣摩虞世南的字，溫和、含蓄、從容、出世。他的字里留有許多空白與余地，筆畫之間也彼此謙讓，我想所謂君子氣象，大概正在于此吧。

【來源：新快報】

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本文轉自:瀟湘晨報